Example Subpage

Beelzebub hoặc ( bee- EL -zi-bub hoặc BEEL -zi-bub ; tiếng Do Thái: בַּעַלBaʿal Zəvûv ) là một tên bắt nguồn từ một vị thần Philistine, trước đây được thờ phụng ở Ekron, và sau đó được một số tôn giáo Áp-ra-ham chấp nhận là một con quỷ lớn. Cái tên Beelzebub gắn liền với vị thần Baal của người Canaan.

Trong các nguồn thần học, chủ yếu là Cơ đốc giáo, Beelzebub đôi khi là một tên gọi khác của Quỷ dữ, tương tự như Satan. Ông được biết đến trong quỷ học là một trong bảy hoàng tử của Địa ngục. Dictnaire Infernal mô tả Beelzebub là một người có khả năng bay, được gọi là "Lord of the Flyers", hay "Lord of the Flies".

Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ [ chỉnh sửa ]

Nguồn cho tên Beelzebub là trong 2 Kings 1: 2, 3, 16 được viết Ba'al Zəbûb đề cập đến một vị thần được người Philitin tôn thờ. Tiêu đề Ba'al có nghĩa là "Chúa" trong tiếng Ugaritic, được sử dụng cùng với một tên mô tả của một vị thần cụ thể. Ý kiến ​​khác nhau về ý nghĩa của tên.

Theo một cách hiểu, Ba'al Zəbûb được dịch theo nghĩa đen là "chúa tể của ruồi". [1][2][3][4][5] Từ lâu, người ta cho rằng có một mối quan hệ giữa vị thần Philistine và các giáo phái ruồi Nói xấu về việc xem chúng là loài gây hại, ăn thịt người, xuất hiện trong thế giới Hy Lạp, như Zeus Apomyios hoặc Myiagros. [6] Điều này được xác nhận bởi văn bản Ugaritic cho thấy ruồi Baal là nguyên nhân gây bệnh cho người Baal. [6]Theo Francesco Saracino (1982), chuỗi các yếu tố này có thể không có kết luận là bằng chứng, nhưng thực tế là trong mối quan hệ với Baal Zebub, hai thuật ngữ cấu thành được liên kết ở đây, được nối bởi một chức năng ( ndy ]) đó là điển hình của một số vị thần được chứng thực trong thế giới Địa Trung Hải, là một lập luận mạnh mẽ ủng hộ tính xác thực của tên của vị thần Ekron, và về các hoạt động trị liệu có thể của anh ta, được ẩn giấu trong 2 Kings 1: 2 Chân3 v.v [7]

Ngoài ra, tên thật của vị thần có thể là Ba'al Zəbûl "chúa tể của (thiên đàng)" và Ba'al Zebub [19459] một cách chơi chữ vô chủ được người Do Thái sử dụng. [8][9][10] Liên quan đến vị thần của Ekron, niềm tin rằngzebub có thể là bản gốc của Baal và nó là bản thay thế cho bản gốc zbl sau những khám phá của Ras Shamra, đã được kết nối với danh hiệu "hoàng tử", thường được gán cho Baal trong các văn bản thần thoại. Ba'al Zebub được sử dụng trong tiếng Do Thái như là một cách chơi chữ với Ba'al Zebul, trong đó Zebul có nghĩa là "của trang viên", và theo cách xúc phạm Ba'al Zebub đã được sử dụng để xúc phạm kẻ thù của người Israel . [6]

Septuagint gọi tên là Baalzebub (ααλζεβ ύβύβ) và như Baal muian Tuy nhiên, Symmachus, Ebionite có thể đã phản ánh một truyền thống về tên cổ xưa gây khó chịu của nó khi ông đặt nó là Beelzeboul [11]

Di chúc của Solomon [ chỉnh sửa ] Di chúc của Solomon, Beelzebul (không phải Beelzebub) xuất hiện với tư cách là hoàng tử của quỷ và nói (6.2) rằng trước đây ông là một thiên thần hàng đầu, người (6,7) liên kết với ngôi sao Hesperus (là tên Hy Lạp bình thường của hành tinh Venus ( Δ τη as như là ngôi sao buổi tối). Dường như, Beelzebul ở đây đồng nghĩa với Lucifer. Beelzebul tuyên bố gây ra sự hủy diệt thông qua bạo chúa, khiến quỷ được tôn sùng giữa những người đàn ông, để kích thích các linh mục ham muốn, gây ra sự ghen tị trong các thành phố và vụ giết người, và gây chiến. Di chúc của Solomon là một tác phẩm giả văn trong Cựu Ước, được viết một cách có chủ đích bởi Vua Solomon, trong đó Solomon chủ yếu mô tả những con quỷ đặc biệt mà ông bắt làm nô lệ để giúp xây dựng đền thờ, với những nội suy Kitô giáo quan trọng. [12]

 

Kinh thánh Kitô giáo sửa ]

Trong Mác 3:22 các kinh sư buộc tội Chúa Jesus xua đuổi ma quỷ bằng sức mạnh của Beelzebul, hoàng tử của quỷ, tên này cũng xuất hiện trong phiên bản mở rộng trongMa-thi-ơ 12: 24,27 và Lu-ca 11:15, 18 Tiết19 . Tên này cũng xảy ra trong Matthew 10:25 .

Chúa Giêsu biết suy nghĩ của họ và nói với họ: "Mọi vương quốc tự phân chia sẽ bị hủy hoại, và mọi thành phố hay hộ gia đình tự phân chia sẽ không đứng vững. Nếu Satan xua đuổi Satan, anh ta sẽ bị chia rẽ. Và nếu tôi xua đuổi ma quỷ bằng Beelzebul, thì người của bạn xua đuổi chúng ra sao? Vậy thì, chúng sẽ là thẩm phán của bạn. Nhưng nếu tôi xua đuổi ma quỷ bởi Thần của Chúa, thì vương quốc của Chúa đã đến bạn."

– Matthew 12: 25-28

Không biết liệu Symmachus có đúng trong việc xác định những tên này hay không, bởi vì chúng ta không biết gì về một trong số chúng. Zeboul có thể xuất phát từ cách phát âm bị mờ của zebûb ; từ zebel một từ được sử dụng để chỉ "dung" trong Targums; hoặc từ tiếng Do Thái zebûl được tìm thấy trong 1 Kings 8:13 trong cụm từ bêt-zebûl "ngôi nhà cao cả".

Trong mọi trường hợp, mẫu Beelzebub đã được thay thế cho Beelzeboul trong bản dịch Syriac và bản dịch Latin Vulgate của bản tin Phúc âm, và bản thay thế này được lặp lại trong Bản dịch của James James. Kinh thánh, mẫu kết quả Beelzeboul hầu như không được biết đến với các nền văn hóa Tây Âu và hậu duệ cho đến khi một số bản dịch gần đây khôi phục nó.

Beelzebub cũng được xác định trong Tân Ước là ác quỷ, "hoàng tử của quỷ". [13][14] Học giả Kinh Thánh Thomas Kelly Cheyne cho rằng đó có thể là một tham nhũng vô chủ của Ba'al Zəbûl [19459] "Chúa tể của địa ngục" (tức là Thiên đường) hoặc "Chúa tể cao". [15]

Trong bản dịch tiếng Ả Rập, tên này được biểu hiện là Baʿlzabūl [16][17]

Truyền thống Gninto [ chỉnh sửa ]

Các văn bản của Công vụ Philatô (còn được gọi là Tin mừng của Nicodemus) khác nhau; họ sử dụng Beelzebul hoặc Beelzebub . Tên được Hades sử dụng làm tên phụ cho Quỷ, nhưng nó có thể thay đổi theo từng bản dịch của văn bản; các phiên bản khác đặt tên Beelzebub là Beelzebub, nhưng tách anh ta khỏi quỷ dữ.

Truyền thống Kitô giáo [ chỉnh sửa ]

Thần học và huyền bí Kitô giáo [ chỉnh sửa ]

Beelzebub thường được mô tả là được đặt ở vị trí cao trong Địa ngục. Theo những câu chuyện của nhà huyền bí thế kỷ 16 Johann Weyer, Beelzebub đã lãnh đạo một cuộc nổi dậy thành công chống lại Quỷ dữ, [18] là trung úy của Lucifer, Hoàng đế Địa ngục và chủ trì Hội bay. Tương tự, nhà trừ quỷ thế kỷ 17 Sebastien Michaelis, trong Lịch sử đáng ngưỡng mộ (1612), đã đặt Beelzebub trong số ba thiên thần sa ngã nổi bật nhất, hai tác phẩm còn lại là Lucifer và Leviathan, trong khi hai tác phẩm của thế kỷ 18 đã xác định một bộ ba không hồn bao gồm Beelzebub, Lucifer và Astaroth. John Milton đã giới thiệu Beelzebub dường như là thứ hạng thứ hai trong số nhiều thiên thần sa ngã trong bài thơ sử thi của ông Paradise Lost xuất bản lần đầu năm 1667. Milton đã viết về Beelzebub, "hơn ai, Satan ngoại trừ, không ai ngồi cao hơn." Beelzebub cũng là một nhân vật trong John Bunyan's The Pilgrim's Progress xuất bản lần đầu năm 1678.

Sebastien Michaelis liên kết Beelzebub với tội lỗi kiêu hãnh chết người. Tuy nhiên, theo Peter Binsfeld, Beelzebub là con quỷ của sự háu ăn, một trong bảy tội lỗi chết người khác, trong khi đó, Francis Barrett khẳng định Beelzebub là hoàng tử của các vị thần giả.

Trong giới tôn giáo, việc buộc tội sở hữu quỷ đã được sử dụng như một sự xúc phạm và cố gắng phân loại hành vi không giải thích được. Những người Pha-ri-si không chỉ buộc tội Chúa Giê-su sử dụng sức mạnh ma quỷ của Beelzebub để chữa lành con người (Lu-ca 11: 14 Ném26), mà những người khác cũng bị gán cho những hành vi có bản chất cực đoan. Trải qua lịch sử, Beelzebub đã phải chịu trách nhiệm cho nhiều trường hợp bị quỷ ám, chẳng hạn như Chị Madeleine de Request ERIC de la Palud, Aix-en-Provence vào năm 1611, mối quan hệ với Cha Jean-Baptiste Gaufridi không chỉ dẫn đến vô số chấn thương. các sự kiện dưới bàn tay của những điều tra viên của cô mà còn cho sự tra tấn và hành quyết của "người mê mẩn nữ tu trẻ" đó, chính Gaufridi. Beelzebub cũng được tưởng tượng là đang gieo rắc ảnh hưởng của mình ở Salem, Massachusetts: tên của anh ta liên tục xuất hiện trong các phiên tòa phù thủy Salem, biểu hiện công khai quy mô lớn cuối cùng của hysteria ở Bắc Mỹ hoặc Châu Âu, và sau đó, Rev. Cotton Mather đã viết cuốn sách nhỏ, có tiêu đề Of Beelzebub và Âm mưu của ông [19]

Do Thái giáo [ chỉnh sửa ]

Tên Baʿal Zəvû [19] בעל זב TOUR ) được tìm thấy trong Melachim II 1: 2-3, 6, 16, nơi Vua Ahaziah của Israel, sau khi bị thương nặng trong một mùa thu, gửi sứ giả đến hỏi thăm Ba'al Zebûb, vị thần của Philistine thành phố Ekron, để tìm hiểu nếu anh ta sẽ phục hồi.

Bây giờ Ahaziah rơi xuống mạng tinh thể ở khoang trên của anh ta ở Samaria, và anh ta bị bệnh; và ông đã gửi sứ giả và nói với họ: "Hãy hỏi Baal-zebub, vị thần của Ekron, liệu tôi có khỏi bệnh này không."

Tiên tri Elijah sau đó kết án Ahaziah chết vì lời của Chúa vì Ahaziah tìm lời khuyên từ Chúa. Ba'al Zebûb chứ không phải từ Thiên Chúa.

Nhưng một thiên thần của Chúa đã nói chuyện với Elijah the Tishbite [saying]"Hãy trỗi dậy, đi lên về phía sứ giả của Samaria, và nói với họ, [saying]," Có phải vì không có Thiên Chúa ở Israel, rằng bạn đi tìm hiểu về Baal-zebub, vị thần của Ekron? Vì vậy, Chúa đã nói: "Từ chiếc giường mà bạn đã lên, bạn sẽ không xuống, vì bạn sẽ chết." "Và Elijah đã đi. [19659045] Bình luận văn học của Rabbinical đánh đồng Baal Zebub của Ekron là chúa tể của "con ruồi". [20][21] Từ Ba'al Zebûb trong các văn bản Do Thái giáo là một sự nhạo báng của tôn giáo Ba'al, mà người Do Thái cổ đại coi là được tôn thờ thần tượng. [22]

Các học giả Do Thái đã giải thích danh hiệu "Chúa tể của những con ruồi" là cách người Do Thái gọi Ba'al là một đống phân và so sánh những người theo Ba'al với ruồi. [23][21]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^Herrmann (1999). "Baal Zebub". Trong Toorn, K. v. D. Becking, B.; Horst, P. W. v. D. Từ điển của các vị thần và ác quỷ trong Kinh thánh (lần thứ hai mở rộng lần thứ hai (154) ed.). Leiden; Boston MA; Grand Rapids, MI: Brill; Eerdmans.  Vì lý do từ nguyên, Baal Zebub phải được coi là một vị thần Semitic; anh ta được Philistine Ekronites tiếp quản và kết hợp với giáo phái địa phương của họ. 
  2. ^Arndt, W.; Danker, F. W.; Bauer, W. (2000). "Βεελζεβύλ". Một từ vựng Hy Lạp-Anh của Tân Ước và các tài liệu Kitô giáo sơ khai khác (thứ 3 (173) ed.). Chicago, IL: Nhà in Đại học Chicago.  ύλ, ὁ bị buộc tội. (v.l. Βεελζεβ và W-S. §5, 31, cp. 27 n. 56) Beelzebul, orig. một vị thần Philistine; tên זְב TOUR có nghĩa là Baal (chúa tể) của những người có khả năng bay (4 Km 1: 2, 6; Sym. phiên âm βεελζεβ ύβ; Vulgate Beelzebub; TestSol freq. Βεελζεβ ύλ ύλ β , Nhân sự; Schneider, G. (1990).Từ điển cũ của Tân Ước ((211) chủ biên). Grand Rapids, MI: Eerdmans.  1. Theo 2 Kg 1: 2 Máy6, tên của vị thần Philistine của Ekron là Lord of the Flies (Heb. Ba'al zeaûḇ), từ đó, Vua Ahaziah của Israel đã yêu cầu một lời sấm truyền. 
  3. ^Lewis (1996 ). "Beelzebul". Trong Freedman, D. N. Từ điển Kinh thánh Anchor Yale ((639).). New York, NY: Nhân đôi. Từ nguyên của Beelzebul đã được tiến hành theo nhiều hướng. Biến thể đọc Beelzebub (dịch giả tiếng Syriac và Jerome) phản ánh truyền thống lâu đời của việc đánh đồng Beelzebul với vị thần Philistine của thành phố Ekron được đề cập trong 2 Kg 1: 2, 3, 6, 16. Baalzebub (Heb ba˓al zĕbûb) dường như có nghĩa là "chúa tể của ruồi" (HALAT, 250, nhưng xem LXXB baal muian theon akkarōn, "Baal-Fly, thần của Akkaron"; Ant 9: 2, 1 theon muian). 
  4. ^Herrmann (1999). "Baal Zebub". Trong Toorn, K. v. D. Becking, B.; Horst, P. W. v. D. Từ điển của các vị thần và ác quỷ trong Kinh thánh (lần thứ hai mở rộng lần thứ hai (154) ed.). Leiden; Boston, MA; Grand Rapids, MI: Brill; Eerdmans.  Trên cơ sở zebub, 'ruồi', tên của vị thần được hiểu là 'Chúa tể của ruồi'; người ta cho rằng ông là một vị thần có thể gây ra hoặc chữa khỏi bệnh. 
  5. c [19659068] Người tự do, David Noel (2000). Từ điển Kinh Thánh Eerdmans . Eerdmans. tr. 137. ISBN YAM802824004.
    • ^Saracino, Francesco (tháng 7 năm 1982). "Ras Ibn Hani 78/20 và một số kết nối trong Cựu Ước". Di chúc Vetus 32 (3): 338 Linh343.
    • ^McIntosh (2002) [1988]. "Baal-Zebub". Trong Bromiley, G. W.Từ điển bách khoa toàn thư tiêu chuẩn quốc tế (Sửa đổi (381) chủ biên). Ừm B. Eerdmans.  Không có khả năng là b'l zbl, có nghĩa là "chúa tể của thiên đàng" ở Ugaritic, đã được đổi thành b'l zbb để biến tên thần thánh thành một biểu tượng opprobrius. Việc đọc Beelzebul ở Mt. 10:25 sau đó sẽ phản ánh đúng hình thức của tên, một trò chơi chữ về "chủ nhân của ngôi nhà" (Gk oikodespótēs). 
    • ^Lewis (1996). "Beelzebul". Trong Freedman, D. N. Từ điển Kinh thánh Anchor Yale (639 biên tập). New York, NY: Nhân đôi.  Một cách khác được nhiều người đề xuất là kết nối zĕbûl với một danh từ có nghĩa là "(exalted) abode". 
    • ^Bruce (1996). "Baal-Zebub, Beelzebul". Trong Gỗ, D. R. W.; Marshall, I. H. Từ điển Kinh thánh mới (thứ 3 (108) ed.). Leicester, Anh; Downers Grove, IL: Báo chí liên ngành.  Trong bài phát biểu Semitic đương đại, nó có thể được hiểu là 'chủ nhân

[ chỉnh sửa ]1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253545556
575859606162636465666768697071727374757677787980818283848586878889909192939495969798991001011021031041051061071
08
10911011111211311411511611711811912012112212312412512612712812913013113213313413513613713813914014114214314414
5
1461471481491501511521531541551561571581591601611621631641651661671681691701711721731741751761771781791801811
82
18318418518618718818919019119219319419519619719819920020120220320420520620720820921021121221321421521621721
8
21922022122222322422522622722822923023123223323423523623723823924024124224324424524624724824925025125225325425
5
25625725825926026126226326426526626726826927027127227327427527627727827928028128228328428528628728828
9
xuandenroi.tkxuansangx.tk xuongnuoc.ml xuongta.tkyamatoship.press yeuchuacha.website youallway.spaceyourtime.pwyunadasi
.tk
bàn sofa bàn trà sofa bàn trà sofa phòng khách bàn phấn bàn trang điểm tủ áo tủ áo gỗ tủ áo đẹp sofa sofa hcm click here visit herevisit here

    •  
    •  của ngôi nhà'; nếu vậy, cụm từ này có thể được sử dụng theo nghĩa kép trong Mt. 10: 25b.